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西藏文艺事业的成就

2015/08/11 16:50 来源:东方民族网 编辑:庄越 浏览:2589

 西藏文艺工作50年来成就巨大,蓬勃发展。

 

和平解放以后,随着十八军等部队入藏,内地新文艺开始传入西藏。但由于广大农奴仍生活在封建农奴制下,除去1956年成立了西藏歌舞团之外,其他则是一般性的演出队、电影放映队等等。至1959年平叛改革之前,西藏文艺工作尚受到西藏地方政府的诸多限制。然而8年间通过文艺工作这种易于接受的形式,民族政策、祖国的形势、内地的进步、民族的团结等等,毕竟传到了西藏各个阶层,启发、引导和团结教育了各阶层人士。这是一种有形或无形的力量。特别是共产党的形象、解放军及其干部的形象深深地教育了广大农奴和 某些爱国人士。

1959年平息叛乱和民主改革,推翻了农奴制度,人民当家作主,扫清了阻挡西藏文艺发展的道路。

 

党和政府领导西藏人民着手建立现代的社会主义的新文化,无论从形式到内容均与以 前有了本质的区别,也就是说,过去农奴主阶级垄断的旧文化,逐渐而且最 终被民众文化所取代,从项目而言,增加了许多前所未有的新的文艺形式。有组织、有计划地开展西藏文艺工作,是西藏文艺工作发展的重要途径。自1960年起到1972年,先后建立了几个文艺组织,依次为:西藏藏剧团,西藏话剧团,拉萨市歌舞团,阿里、那曲、日喀则、山南四个文工队和昌都文工团以及文工队等。此外,还曾存在过京剧团、秦剧团、黄梅及川戏(1960 年初,于昌都)等剧团。这些地方性的文艺团体,为西藏文艺发展做出了重大贡献。《北京的金山上》、《毛主席的光辉》、《翻身农奴把歌唱》以及《逛新城》等等脍炙人口的歌曲传遍祖国大江南北,有的已成为至今传唱的保留节目。这些作品,对激发西藏人民爱国主义和建设社会主义新西藏的热情,起到了积极的推动作用,并涌现了才旦卓玛等优秀歌唱家。

 

十年“文化大革命”中,西藏和内地一样,受到了“四人帮”极左路线的严重干扰,混淆甚至颠倒了党的正确的文艺原则和方针政策,以阶级斗争代替马列主义原则,混淆两类不同性质的矛盾,学术与政治、宗教与信仰等重大原则被曲解,因此不仅在政治上带来了恶果,文艺工作也深受其害。此时西藏文艺工作处于低谷。

 

党的十一届三中全会以后通过“拨乱反正”,清除了“极左路线”,落实了知识分子、民族及文艺等政策,使党的正确方针政策得以贯彻。特别是“改革开放”方针极大鼓舞了西藏人民和西藏文艺工作者,十一届三中全会也为西藏文艺工作者指明了发展和前进的方向,同时创造了一个全面顺利发展的良好的社会政治环境。从此文艺工作全面展开。经过多 年努力,逐渐进入了全面发展时期,目前西藏文艺工作成就卓著,并在西部大开发的大好形势下,正在努力开创更加美好的未来。

 

各级文艺团体得到整顿、充实和提高,例如:昌都文工团1996年进行了机构改革,更名昌都地区歌舞团。各级文化机构也在做新的调整,各地市相继成立了群艺馆、文化馆等。为了使西藏的文艺事业有序健康的发展,充分发挥群众的聪明才智,凝聚并壮大群众的文艺力量,调动文艺骨干的积极性,1981年建立的西藏自治区文学艺术联合会(即今所称之西藏文联,由九个协会组成)。该组织建立后,在党的领导下,按照“双百”方针、民族政策和区党委的部署,积极开展了各项文艺工作。这个有近5000多人的专业文艺工作者队伍,创作了许多具有民族风格和时代气息的作品,为丰富人民生活,为精神文明建设做出了可贵的贡献。据初步统计,全区至今已出版文艺书籍近80部,文艺作品近2500篇,其中藏族作家的作品占一半以上,而且颇多优秀作品。

 

和平解放50年来,是西藏当代文学艺术事业在艰难和挫折中不断发展的50年,特别是党的十一届三中全会和第三次西藏工作座谈会之后,西藏当代文艺事业更是蒸蒸日上,取得了众所瞩目的成就。

 

文学及翻译工作的成就

 

--文学方面。西藏民主改革之后,尤其是20世纪80年代以来,西藏当代文学创作进入鼎盛时期,产生了包括长篇小说《幸存的人》、《雪山强人》、《女活佛》、《迷茫大地》、《高原深处的人家》、《骚动的香巴拉》、《无性别的神》、《四季无夏》、《菩萨的圣地》、《西海无帆船》、《松耳石头饰》(藏文)、《一个普通人家的岁月》(藏文)、《斋苏府秘闻》 (汉藏两体);长篇散文《走过西藏》;长篇报告文学《高天厚土》、《这是一片高山厚土 》等为代表的近百部藏汉文文学作品集,其中,尤为突出的是,产生了一批以《松耳石头饰 》为代表的反映西藏近代、当代社会生活,颇具民族特色的、优秀的藏文文学作品。此外还有散文集 ,如:《走过西藏》、《西藏风土志》、《拉萨踏古》、《山地之神》、《绿雪》等等。

 

不少优秀文学作品还被翻译成英、日、法、德等多种文字介绍到海外,得到海内外一些专家学者的高度赞誉。如:《女活佛》(英文)、《幸存的人》(法文)、《西藏,系在皮绳节上的魂》(德文)。

 

--民间文艺方面。1960年西藏工委宣传部编辑出版了西藏当代民间文艺史上最早一部较为全面反映西藏民情民意的民歌选集《西藏歌谣》,时任中央人民政府驻西藏代表的张经武同志特为该书写了序言。王沂暖先生搜集并翻译了西藏民歌多种(其中《昌都地区民间歌谣集成》、《昌都民间谚语集成》最为出色)。西藏自治区人民政府成立不久,随之组建的自治区民间文学小组在“文革”前几年间搜集和整理了上千万字的民间故事。西藏自治区组织昌都文化局搜集整理了《文成公主的传说》、《热巴起源的传说》、《 鹰与蛙》、《然多阿桑的故事》、《泽玛姬》等,颇有影响。(见《西藏昌都》,重庆人民出版社。)1980年,西藏自治区党委决定为英雄史诗《格萨尔》恢复名誉,并成立抢救领导小组,组织力量开始全面搜集和整理工 作。近二十年来,共搜集手抄本和刻本90多部、制作3800多盘音带,对39位 《格萨尔》说唱艺人颁发荣誉证书。在国内外多次召开《格萨尔》史诗国际研讨会。

 

1981年,西藏民间文艺家协会的成立,使全区民间文艺的挖掘、抢救、收集和整理工作纳入正轨。十多年来,在区内外正式出版的民间文学、艺术、民俗等书籍近百种。特别是在西藏广大民间文艺工作者的共同努力下,编纂出版了列入国家重点学科规划工程--中国民间文学“三套集成”之《中国歌谣集成·西藏卷》汉文本(150万字)及藏文精选本(50万字),《中国谚语集成·西藏卷》和《中国民间故事集成·西藏卷》。 为了充分挖掘、抢救和保留西藏珍贵的民族文化遗产,在西藏自治区地方志领导办公室的部署和安排下,西藏民间文艺家协会还于1999年初组成《西藏民俗志》编撰班子,并已投入紧张的采集和整理工作。西藏文艺工作50年来成就巨大,蓬勃发展。

 

和平解放以后,随着十八军等部队入藏,内地新文艺开始传入西藏。但由于广大农奴仍生活在封建农奴制下,除去1956年成立了西藏歌舞团之外,其他则是一般性的演出队、电影放映队等等。至1959年平叛改革之前,西藏文艺工作尚受到西藏地方政府的诸多限制。然而8年间通过文艺工作这种易于接受的形式,民族政策、祖国的形势、内地的进步、民族的团结等等,毕竟传到了西藏各个阶层,启发、引导和团结教育了各阶层人士。这是一种有形或无形的力量。特别是共产党的形象、解放军及其干部的形象深深地教育了广大农奴和 某些爱国人士。

1959年平息叛乱和民主改革,推翻了农奴制度,人民当家作主,扫清了阻挡西藏文艺发展的道路。

 

党和政府领导西藏人民着手建立现代的社会主义的新文化,无论从形式到内容均与以 前有了本质的区别,也就是说,过去农奴主阶级垄断的旧文化,逐渐而且最 终被民众文化所取代,从项目而言,增加了许多前所未有的新的文艺形式。有组织、有计划地开展西藏文艺工作,是西藏文艺工作发展的重要途径。自1960年起到1972年,先后建立了几个文艺组织,依次为:西藏藏剧团,西藏话剧团,拉萨市歌舞团,阿里、那曲、日喀则、山南四个文工队和昌都文工团以及文工队等。此外,还曾存在过京剧团、秦剧团、黄梅及川戏(1960 年初,于昌都)等剧团。这些地方性的文艺团体,为西藏文艺发展做出了重大贡献。《北京的金山上》、《毛主席的光辉》、《翻身农奴把歌唱》以及《逛新城》等等脍炙人口的歌曲传遍祖国大江南北,有的已成为至今传唱的保留节目。这些作品,对激发西藏人民爱国主义和建设社会主义新西藏的热情,起到了积极的推动作用,并涌现了才旦卓玛等优秀歌唱家。

 

十年“文化大革命”中,西藏和内地一样,受到了“四人帮”极左路线的严重干扰,混淆甚至颠倒了党的正确的文艺原则和方针政策,以阶级斗争代替马列主义原则,混淆两类不同性质的矛盾,学术与政治、宗教与信仰等重大原则被曲解,因此不仅在政治上带来了恶果,文艺工作也深受其害。此时西藏文艺工作处于低谷。

 

党的十一届三中全会以后通过“拨乱反正”,清除了“极左路线”,落实了知识分子、民族及文艺等政策,使党的正确方针政策得以贯彻。特别是“改革开放”方针极大鼓舞了西藏人民和西藏文艺工作者,十一届三中全会也为西藏文艺工作者指明了发展和前进的方向,同时创造了一个全面顺利发展的良好的社会政治环境。从此文艺工作全面展开。经过多 年努力,逐渐进入了全面发展时期,目前西藏文艺工作成就卓著,并在西部大开发的大好形势下,正在努力开创更加美好的未来。

 

各级文艺团体得到整顿、充实和提高,例如:昌都文工团1996年进行了机构改革,更名昌都地区歌舞团。各级文化机构也在做新的调整,各地市相继成立了群艺馆、文化馆等。为了使西藏的文艺事业有序健康的发展,充分发挥群众的聪明才智,凝聚并壮大群众的文艺力量,调动文艺骨干的积极性,1981年建立的西藏自治区文学艺术联合会(即今所称之西藏文联,由九个协会组成)。该组织建立后,在党的领导下,按照“双百”方针、民族政策和区党委的部署,积极开展了各项文艺工作。这个有近5000多人的专业文艺工作者队伍,创作了许多具有民族风格和时代气息的作品,为丰富人民生活,为精神文明建设做出了可贵的贡献。据初步统计,全区至今已出版文艺书籍近80部,文艺作品近2500篇,其中藏族作家的作品占一半以上,而且颇多优秀作品。

 

和平解放50年来,是西藏当代文学艺术事业在艰难和挫折中不断发展的50年,特别是党的十一届三中全会和第三次西藏工作座谈会之后,西藏当代文艺事业更是蒸蒸日上,取得了众所瞩目的成就。

 

文学及翻译工作的成就

 

--文学方面。西藏民主改革之后,尤其是20世纪80年代以来,西藏当代文学创作进入鼎盛时期,产生了包括长篇小说《幸存的人》、《雪山强人》、《女活佛》、《迷茫大地》、《高原深处的人家》、《骚动的香巴拉》、《无性别的神》、《四季无夏》、《菩萨的圣地》、《西海无帆船》、《松耳石头饰》(藏文)、《一个普通人家的岁月》(藏文)、《斋苏府秘闻》 (汉藏两体);长篇散文《走过西藏》;长篇报告文学《高天厚土》、《这是一片高山厚土 》等为代表的近百部藏汉文文学作品集,其中,尤为突出的是,产生了一批以《松耳石头饰 》为代表的反映西藏近代、当代社会生活,颇具民族特色的、优秀的藏文文学作品。此外还有散文集 ,如:《走过西藏》、《西藏风土志》、《拉萨踏古》、《山地之神》、《绿雪》等等。

 

不少优秀文学作品还被翻译成英、日、法、德等多种文字介绍到海外,得到海内外一些专家学者的高度赞誉。如:《女活佛》(英文)、《幸存的人》(法文)、《西藏,系在皮绳节上的魂》(德文)。

 

--民间文艺方面。1960年西藏工委宣传部编辑出版了西藏当代民间文艺史上最早一部较为全面反映西藏民情民意的民歌选集《西藏歌谣》,时任中央人民政府驻西藏代表的张经武同志特为该书写了序言。王沂暖先生搜集并翻译了西藏民歌多种(其中《昌都地区民间歌谣集成》、《昌都民间谚语集成》最为出色)。西藏自治区人民政府成立不久,随之组建的自治区民间文学小组在“文革”前几年间搜集和整理了上千万字的民间故事。西藏自治区组织昌都文化局搜集整理了《文成公主的传说》、《热巴起源的传说》、《 鹰与蛙》、《然多阿桑的故事》、《泽玛姬》等,颇有影响。(见《西藏昌都》,重庆人民出版社。)1980年,西藏自治区党委决定为英雄史诗《格萨尔》恢复名誉,并成立抢救领导小组,组织力量开始全面搜集和整理工 作。近二十年来,共搜集手抄本和刻本90多部、制作3800多盘音带,对39位 《格萨尔》说唱艺人颁发荣誉证书。在国内外多次召开《格萨尔》史诗国际研讨会。

 

1981年,西藏民间文艺家协会的成立,使全区民间文艺的挖掘、抢救、收集和整理工作纳入正轨。十多年来,在区内外正式出版的民间文学、艺术、民俗等书籍近百种。特别是在西藏广大民间文艺工作者的共同努力下,编纂出版了列入国家重点学科规划工程--中国民间文学“三套集成”之《中国歌谣集成·西藏卷》汉文本(150万字)及藏文精选本(50万字),《中国谚语集成·西藏卷》和《中国民间故事集成·西藏卷》。 为了充分挖掘、抢救和保留西藏珍贵的民族文化遗产,在西藏自治区地方志领导办公室的部署和安排下,西藏民间文艺家协会还于1999年初组成《西藏民俗志》编撰班子,并已投入紧张的采集和整理工作。西藏文艺工作50年来成就巨大,蓬勃发展。

 

和平解放以后,随着十八军等部队入藏,内地新文艺开始传入西藏。但由于广大农奴仍生活在封建农奴制下,除去1956年成立了西藏歌舞团之外,其他则是一般性的演出队、电影放映队等等。至1959年平叛改革之前,西藏文艺工作尚受到西藏地方政府的诸多限制。然而8年间通过文艺工作这种易于接受的形式,民族政策、祖国的形势、内地的进步、民族的团结等等,毕竟传到了西藏各个阶层,启发、引导和团结教育了各阶层人士。这是一种有形或无形的力量。特别是共产党的形象、解放军及其干部的形象深深地教育了广大农奴和 某些爱国人士。

1959年平息叛乱和民主改革,推翻了农奴制度,人民当家作主,扫清了阻挡西藏文艺发展的道路。

 

党和政府领导西藏人民着手建立现代的社会主义的新文化,无论从形式到内容均与以 前有了本质的区别,也就是说,过去农奴主阶级垄断的旧文化,逐渐而且最 终被民众文化所取代,从项目而言,增加了许多前所未有的新的文艺形式。有组织、有计划地开展西藏文艺工作,是西藏文艺工作发展的重要途径。自1960年起到1972年,先后建立了几个文艺组织,依次为:西藏藏剧团,西藏话剧团,拉萨市歌舞团,阿里、那曲、日喀则、山南四个文工队和昌都文工团以及文工队等。此外,还曾存在过京剧团、秦剧团、黄梅及川戏(1960 年初,于昌都)等剧团。这些地方性的文艺团体,为西藏文艺发展做出了重大贡献。《北京的金山上》、《毛主席的光辉》、《翻身农奴把歌唱》以及《逛新城》等等脍炙人口的歌曲传遍祖国大江南北,有的已成为至今传唱的保留节目。这些作品,对激发西藏人民爱国主义和建设社会主义新西藏的热情,起到了积极的推动作用,并涌现了才旦卓玛等优秀歌唱家。

 

十年“文化大革命”中,西藏和内地一样,受到了“四人帮”极左路线的严重干扰,混淆甚至颠倒了党的正确的文艺原则和方针政策,以阶级斗争代替马列主义原则,混淆两类不同性质的矛盾,学术与政治、宗教与信仰等重大原则被曲解,因此不仅在政治上带来了恶果,文艺工作也深受其害。此时西藏文艺工作处于低谷。

 

党的十一届三中全会以后通过“拨乱反正”,清除了“极左路线”,落实了知识分子、民族及文艺等政策,使党的正确方针政策得以贯彻。特别是“改革开放”方针极大鼓舞了西藏人民和西藏文艺工作者,十一届三中全会也为西藏文艺工作者指明了发展和前进的方向,同时创造了一个全面顺利发展的良好的社会政治环境。从此文艺工作全面展开。经过多 年努力,逐渐进入了全面发展时期,目前西藏文艺工作成就卓著,并在西部大开发的大好形势下,正在努力开创更加美好的未来。

 

各级文艺团体得到整顿、充实和提高,例如:昌都文工团1996年进行了机构改革,更名昌都地区歌舞团。各级文化机构也在做新的调整,各地市相继成立了群艺馆、文化馆等。为了使西藏的文艺事业有序健康的发展,充分发挥群众的聪明才智,凝聚并壮大群众的文艺力量,调动文艺骨干的积极性,1981年建立的西藏自治区文学艺术联合会(即今所称之西藏文联,由九个协会组成)。该组织建立后,在党的领导下,按照“双百”方针、民族政策和区党委的部署,积极开展了各项文艺工作。这个有近5000多人的专业文艺工作者队伍,创作了许多具有民族风格和时代气息的作品,为丰富人民生活,为精神文明建设做出了可贵的贡献。据初步统计,全区至今已出版文艺书籍近80部,文艺作品近2500篇,其中藏族作家的作品占一半以上,而且颇多优秀作品。

 

和平解放50年来,是西藏当代文学艺术事业在艰难和挫折中不断发展的50年,特别是党的十一届三中全会和第三次西藏工作座谈会之后,西藏当代文艺事业更是蒸蒸日上,取得了众所瞩目的成就。

 

文学及翻译工作的成就

 

--文学方面。西藏民主改革之后,尤其是20世纪80年代以来,西藏当代文学创作进入鼎盛时期,产生了包括长篇小说《幸存的人》、《雪山强人》、《女活佛》、《迷茫大地》、《高原深处的人家》、《骚动的香巴拉》、《无性别的神》、《四季无夏》、《菩萨的圣地》、《西海无帆船》、《松耳石头饰》(藏文)、《一个普通人家的岁月》(藏文)、《斋苏府秘闻》 (汉藏两体);长篇散文《走过西藏》;长篇报告文学《高天厚土》、《这是一片高山厚土 》等为代表的近百部藏汉文文学作品集,其中,尤为突出的是,产生了一批以《松耳石头饰 》为代表的反映西藏近代、当代社会生活,颇具民族特色的、优秀的藏文文学作品。此外还有散文集 ,如:《走过西藏》、《西藏风土志》、《拉萨踏古》、《山地之神》、《绿雪》等等。

 

不少优秀文学作品还被翻译成英、日、法、德等多种文字介绍到海外,得到海内外一些专家学者的高度赞誉。如:《女活佛》(英文)、《幸存的人》(法文)、《西藏,系在皮绳节上的魂》(德文)。

 

--民间文艺方面。1960年西藏工委宣传部编辑出版了西藏当代民间文艺史上最早一部较为全面反映西藏民情民意的民歌选集《西藏歌谣》,时任中央人民政府驻西藏代表的张经武同志特为该书写了序言。王沂暖先生搜集并翻译了西藏民歌多种(其中《昌都地区民间歌谣集成》、《昌都民间谚语集成》最为出色)。西藏自治区人民政府成立不久,随之组建的自治区民间文学小组在“文革”前几年间搜集和整理了上千万字的民间故事。西藏自治区组织昌都文化局搜集整理了《文成公主的传说》、《热巴起源的传说》、《 鹰与蛙》、《然多阿桑的故事》、《泽玛姬》等,颇有影响。(见《西藏昌都》,重庆人民出版社。)1980年,西藏自治区党委决定为英雄史诗《格萨尔》恢复名誉,并成立抢救领导小组,组织力量开始全面搜集和整理工 作。近二十年来,共搜集手抄本和刻本90多部、制作3800多盘音带,对39位 《格萨尔》说唱艺人颁发荣誉证书。在国内外多次召开《格萨尔》史诗国际研讨会。

 

1981年,西藏民间文艺家协会的成立,使全区民间文艺的挖掘、抢救、收集和整理工作纳入正轨。十多年来,在区内外正式出版的民间文学、艺术、民俗等书籍近百种。特别是在西藏广大民间文艺工作者的共同努力下,编纂出版了列入国家重点学科规划工程--中国民间文学“三套集成”之《中国歌谣集成·西藏卷》汉文本(150万字)及藏文精选本(50万字),《中国谚语集成·西藏卷》和《中国民间故事集成·西藏卷》。 为了充分挖掘、抢救和保留西藏珍贵的民族文化遗产,在西藏自治区地方志领导办公室的部署和安排下,西藏民间文艺家协会还于1999年初组成《西藏民俗志》编撰班子,并已投入紧张的采集和整理工作。50年来,在文艺方面的另一个最大变化是文艺翻译学的兴起。

 

和平解放前西藏虽有不少优秀文艺作品,但很少被翻译成汉文而传播全国,影响了国内各民族间的文化交流。如在文学中占有极为重要地位而又影响深远的《萨迦格言》,全书有9章,457 首格言诗,因为作者受时代的局限,内容思想虽有所偏颇,但从总体上看,其思想倾向、哲理表达 、艺术手法,诗词运用,音律节奏等等,均达到极高境界,既影响当时又影响后世,在西藏文艺史上开一代格言诗的先河,但解放前不仅内地知者甚为罕见,即使藏族地区除少数高僧外,也少有所闻。

 

翻译是文化的桥梁。和平解放后,西藏文学艺术受到高度重视,政府组织专家学者进行《萨迦格言》的翻译整理,向全国传播这部名著。先是王尧先生在《人民日报》上连载译文选,后耿予芳先生在大专院校中以讲义形式传播宣传,最后结集出版藏汉文对照本专著。由于该书为人乐道,不胫而走,国外还有了英译本、匈牙利文译本等等。此无疑得益于翻译之功。西藏民歌、谚语、民谣及民间传说的调查搜集、整理和翻译系列工程亦继 此之后蓬勃展开,西藏成了各路专家搜集原始素材的基地和源头,以王沂暖和冈夫先生的翻译作品为代表的西藏民歌、民谣译文集以多种形式问世,一时蔚然成风。翻译家刘立千先生应中国科学院民族研究所之邀,先后翻译了传记文学《玛尔巴译师传》及《米拉日巴传》,以便在西藏工委领导下的西藏社会历史调查组编写《藏族简史》之用。此稿在改革开放之初的80 年代终于先后公开出版。20世纪50年代末至60年代初,我国西夏语文专家王静如先生,将法文本《敦煌藏文吐蕃历史文书》(杜散等人合作编译)译成汉文,其中珍贵吐蕃史料特别是其中赞普王臣对答及庆功歌词,使沉睡千余年的唐代吐蕃藏文诗歌原貌重见天日,以打印稿形式流传国内。20世纪80年代王尧教授、陈践教授合作在西藏东嘎·洛桑赤列教授的帮助指点下,又精译了此书,铅印公开出版,更扩大了影响面。

 

如果要举出一部在西藏堪称家喻户晓的诗歌集,那就是无人不晓的六世达赖喇嘛仓央嘉措所写的情歌,他集宗教领袖及浪漫诗人于一身,虽一生坎坷,但却以民歌为资源,以精雕细琢情切意深的内涵、绝妙的赋诗技巧,创作了近百首令人玩味不尽的诗歌。此歌集一经结集问世,便广为传播,自20世纪40年代起,藏学前辈、我国近现代藏学开创人于道泉先生就以藏文、英文、汉文三种文字向国内外做了完整论述,此后九世班禅大师秘书长刘家驹先生和曾缄、刘希武、王沂暖、苏郎甲措、周浪沛、庄晶等等学者相继将其译成汉文,其影响之深堪称我国民族诗坛盛事。这些精品译作充分展示了藏族吟诗作曲之才华。但这些因时间过久,多已难睹全貌,1982年西藏社科院以《西藏研究》丛刊之三的形式,由西藏人民出版社出版了黄颢、吴碧云合编的《仓央嘉措及其情歌研究》一书,将上述诸家译作尽收书内,至今仍是国内惟一一本介绍仓央嘉措情歌及研究的资料全书。

 

--美术方面。在继承改进传统门墟派、门塘派、钦孜派、噶尔派等画法的同时,20世纪50 -60年代,以安多强巴、益西喜绕、洛松西绕为代表的一批画师勇于突破传统,大胆借鉴西方绘画方法,开创了一代新风,为西藏当代美术发展奠定了良好的基础。进入 20世纪 80年代以来,西藏美术创作展现出琳琅满目的繁荣景象,无论是创作题材还是创作方法都有了极大的拓展,产生了诸如《毛主席派人来》、《松赞干布和文成公主》、《进军途中》、《彩云图》、《邦锦梅朵》、《云端》、《金瓶掣签》、《放风筝的季节》等一批颇具影响的优秀美术作品;出版了《西藏艺术》(三卷本)、《西藏当代美术》、《韩书力绘画集》、《西藏艺术集萃》、《巴玛扎西绘画集》等多部美术画册;十世班禅大型人物画像,是西藏唐卡画的一次创新,融进了油画技法,立体感极强。壁画在拉萨饭店等新型建筑中,又有了新的体现,大型连续壁画《文成公主进藏图》,融藏汉西方画技为一体,在国内外颇受好评。同时涌现出一大批以藏族为主的美术创作人才,形成了一支实力可观的美术创作队伍。昌都画家罗松西绕还是北京人大会堂西藏厅壁画的主要设计者和创作者。不少美术家积极在海内外举办个人画展和联展,许多作品获得全国甚至国际画展比赛大奖,其中突出的有连环画《邦锦梅朵》,获第六届全国美展金牌奖,并在美国、意大利、瑞士、英国、法国等国家巡回展中获第一届世界连环画节特别荣誉奖;布画《彩云图》、版画《云端》和《布谷》,分获第八届、第九届全国美展银质奖及全国版画银质奖;水墨画《佛印》等多幅作品获得加拿大国际枫叶奖,第一、第二届水墨大赛金质奖、新人奖及新人铜奖。1999年3月在北京举办的西藏民主改革40年成就展中,70余幅各类绘画精品中大部分是油画,这说明来自西方的油画艺术已在当代西藏美术中占有一席之地。使藏画、唐卡画、油画在表现西藏当代生活时异彩纷呈,显示了西藏美术的新风。

 

--展览艺术方面。西藏自治区和国务院新闻办公室于1999年3月在北京展览馆联合举办了中国西藏文化展,既是一次民主改革40年建设成就展,又是一次包括文化艺术在内的西藏文化综合展。不仅得到中央各级领导的高度重视和赞赏,而且还受到各界人士的广泛欢迎,可以说是解放以来最大规模、最具影响的综合展览,盛况空前,各大媒体争相报导,中央电视台通过卫星播向全世界。第 1 2 3 4 页

严格说来,展览是一门难度很大的艺术,而且是当今世界上艺术要求颇高的综合艺术,此次展览是集政治性、科学性及艺术性为一体的高水平展示。展览分专题和综合两种类型,此前举办过几次展览,但多为专题性展览,如此前在北京故宫武英殿举办的西藏珍贵文物展,此展览后应邀赴法国展出,其文物价值甚高,意义很大,但规模均不如中国西藏文化展所展示的气魄。此展内容包括五个项目,“中国西藏(民改)40年建设成就”、“中国西藏历史档案及珍宝”、“当代西藏绘画作品展”、“中国西藏民俗”、“中国西藏服饰展及时装表演”等。

 

展览通过多种艺术形式展示民主改革后特别是西藏改革开放以来政治、经济、人民生活、文化艺术、社会面貌等方面所发生的巨变,以生动的视觉形象及文字说明, 展现了西藏各行各业的发展与变化。这次展览的效果,正像江泽民总书记指出的:“昔日的旧西藏和今日的新西藏相比,谁个黑暗谁个光明,谁个落后谁个进步,谁个专制谁个民主、谁个践踏人权、谁个维护人权,凡是尊重客观事实的人们都会作出公正的评?quot;

 

作为展览艺术而言,主题突显、气魄浩大、艺术处理精巧、色彩纷呈,这些足以说明西藏展览艺术业已成熟,其整体实力已在全国前列,展览艺术人才已脱颖而出,形成气候。

 

音乐、摄影等艺术的成就

 

--音乐方面。西藏音乐有民族传统,也有民族特色。旧时有民间音乐、宫廷音乐、 宗教音乐及军乐之分。音乐有民间音乐36种之多。乐器有吹管乐器、拉弦乐器、弹拨乐器,打击乐器等四大类,大约30多种,其中法螺、岗铃(人腿骨笛)、铜钦(长号)等为其特有。

 

乐有乐谱,类似五线谱,线谱上多注有藏文,补充音节说明。其特色乐谱是为一绝,为中国境内各族所仅见。

 

民间音乐在民间广为流行,而其中又以劳动音乐为主,但演奏的乐器多从外地引进,如琵琶、扬琴及唢呐、京胡、板胡、串铃等等。

 

上述音乐器材和曲谱等多数被继承下来,而且有创新。劳动歌“勒谐”,因其有深厚的群众基础且曲调丰富至今仍传唱不衰,内容涉及农业、牧业、建筑业或家 庭劳动。今日广泛加入电声乐器和键盘乐器以及西 方乐器,使西藏故有的民族音乐表现力更加丰富多彩。宗教音乐中的羌姆音乐、诵经音乐、习俗乐曲及葬礼音乐今日仍然延袭传统音乐,各寺各教派有独具特色 的曲调,乐器使用、演奏技巧和记谱方法各有一整套独特的理论和演奏体系。其中习俗音乐也是宗教的仪式音乐,曲调最为丰富,有独奏、合奏及连奏三种,以铜钦及甲铃为伴奏。宗教乐器主要是鼓、钹、法铃、胫骨号,多做伴奏之用。如引经、集体诵经曲、由觉域派开创的安魂乐曲(葬礼乐)、六字箴言曲及曼陀罗曲,均用宗教乐器伴奏,烘托了宗教活动所需的效果。这些宗教音乐至今多被延用。军乐曾是旧藏军所用,有两个来源,一是汉地驻藏清军训练旧藏军所用军乐,取自清军体制,其乐队“铜巴甲纳娃”,以三节连管乐器、唢呐、横笛、军鼓为奏乐器;另一来自西方英、俄、 日教练,所用均为西方军队用铜管乐器及单簧管等。上述军乐随着和平解放特别是平叛后对藏军的废除,其军乐亦随之消失。

 

50年来,西藏优秀传统音乐得到继承和发扬。例如五世达赖时兴起的“供云乐舞”,是宫廷乐舞,来源于拉达克,经改造后乐曲多达五十多曲目,内容含有汉地苏武牧羊曲调等。演奏多在布达拉宫、扎什伦布寺、萨迦寺、龙王潭、八廓迎宝会以及昌都、察雅、止贡等寺内。宫廷乐是作曲、演奏、器乐和表演都十分成熟的音乐体系,现在其优良传统部分已被吸收到 藏族各乐种及藏戏之中。

 

伴随着民主改革的历史脚步,西藏人民在共产党的领导下,推翻了三大领主的统治,当家作了主人,人们用歌声尽情抒发翻身的喜悦和对毛主席、共产党的一往深情,对美好未来的无限憧憬。这一时期出现了《叫我们怎么不歌唱》、《毛主席的光辉》、《我们的家乡好》、《翻身农奴怀念毛主席》等许多广为传唱的优秀歌曲,以及笛子独奏《春到拉萨》、《玛几松啦》等器乐作品,涌现出以才旦卓玛为代表的极具影响力的一批歌唱家和作曲家。

 

20世纪70年代末,改革开放使西藏音乐艺术走上崭新发展道路,在音乐创作上则风格样式及题材多样,更加注重时代性与民族性的结合,产生了如《珞巴展翅飞翔》、《宁吉布拉》(夏尔巴歌)、《打墙歌》、《雪域大法会》、《向往神鹰》等优秀的音乐作品,涌现出一批音乐新秀,还在国内外举办的一些音乐比赛和评奖中赢得了不少荣誉。其中,著名歌唱家才旦卓玛于1989年10月,获得建国40周年中国金唱片奖;音乐电视《向往神鹰》,获1995年“花城杯”全国音乐电视大赛优秀奖及创意奖; 2000年11月在第六届中国艺术节上演出的大型乐舞《珠穆朗玛》,引起极大轰动,获“中国艺术节大奖”。

 

--西藏摄影。解放前西藏已有摄影,我们从昔日贵族家中所保留下来的照片中可以知道,在国外刊物亦有公布。1989年西蒙·诺尔曼顿主编了一部名为《西藏》的画册,其中多有西藏解放前照片。荣赫鹏、麦克唐纳、理查森、贝尔之流的有关西藏的著作中也收录了一些照片,日本多田等书中亦有之。但这些人所拍的照片,多偏重上层,或宣扬其武力,或出于猎奇。杜齐等人多摄西藏精品文物,带有文化掠夺的味道。旧西藏民间则不可能掌握摄影技术。

 

真正属于我国国人所拍的照片,有1911年8月亚东海关副税务司汪曲策仁拍摄的后藏管理粮台丁星桥,他御任后,于亚东留此照,上有亚东关税务张玉堂题记。照片显示汪曲策仁当是西藏以相机从事“拍照”的第一人。此人颇爱国,精通汉藏英三种文字,清末辛亥革命,他将亚东海关档案押运到我驻印使馆并转运回国,至今档案保留在上海海关文档中。

 

另有十三世达赖去世和十四世达赖转世坐床照片,当时国内专派中央摄影报导团随黄慕松、吴忠信专使先后赴藏,他们此行留下了许多珍贵照片,成为历史见证,今多保存在南京第二历史档案馆。如拉萨河畔千人欢迎代表团盛况及20世纪30年代布达拉宫景观等。

 

20世纪40年代,中央派沈宗廉为蒙藏委员会驻藏办事处主任,事后他与英文秘书柳升祺先生合著有《西藏与西藏人》(英文版)一书,其内所载照片多为柳先生亲自摄影。不久前柳老先生竟然发现在西藏拍照片底片尚存,先生现已将整理出的部分在《中国西藏》上发表,其内容弥足珍贵。

 

解放后特别是改革开放以来,经济的发展为摄影技术提供了条件。经济的发展,人们精神面貌的改观,城市面貌的日新月异等,都迫切需要通过摄影这门新技术记录与反映出 来,使之为社会主义服务。这更加促进了摄影事业的发展,一批批以新社会藏族人民幸福生活,民族团结为主题的优秀摄影作品不断涌现。

 

西藏几代摄影工作者不畏艰辛,踏遍万里高原,把镜头对准新西藏每一个精彩而 生动的瞬间,留下一帧又一帧具有极高历史价值和艺术价值的珍贵图片,为世人认识和了解 西藏提供了直观、真实而生动的形象资料。自1975年出版大型摄影集《西藏自治区画册》以来,特别是西藏摄影家协会成立后,先后编辑出版了《西藏》、《欢腾的西藏》、《拉萨祈祷大法会》、《扎西次登摄影集》等十多种摄影画册,许多优秀摄影作品屡获全国乃至世界摄影艺术作品奖,如《古庙里的春天》,获中华人民共和国40年优秀摄影作品展优秀作品奖和国际摄影展大奖,一批藏族摄影家迅速崛起,产生了广泛的影响。

 

--舞蹈方面。藏区是歌舞之乡,有着深厚的群众基础,男女老幼均能歌善舞。民主改革胜利以后,西藏古老的舞蹈艺术获得了新的活力,新创作的《丰收之夜》、《洗衣歌》、《进军路上》、《珞巴的春天》、《草原战歌》,《夏尔巴人民心向党》等优秀舞蹈作品纷纷登台亮相。特别是1995年9月,为庆祝西藏自治区成立而上演的大型音乐舞蹈史诗《翻身农奴向太阳》,荟萃了全区优秀的歌曲和歌舞作品,集中展示了当时西藏歌舞艺术的创作成就,成为西藏当代舞蹈艺术史上的一座里程碑。上述乐舞《珠穆朗玛》就是在此基础上创作出来的。

 

进入20世纪80年代以来,随着改革开放的不断深入和对内、外文化交流的日益增多,西藏的舞蹈艺术也有了新的发展,产生了《啊,家乡》、《牧羊女》、《央金玛》、《羌塘晨曲》、《康鼓报春》、《山南果谐》、《大雁颂》等优秀舞蹈作品,其中不少还获得全国性艺术奖项。

 

--书法艺术方面。藏族书法历史悠久、自唐代吐蕃时期创造藏文以来,经过文字改革,书法得到重视和发展。藏文书法极为讲究,形式多样,书体有:楷、行、草、印刷体。20世纪90 年代在北京民族文化宫举办的藏文书法展会上,其中有不少名家的上乘之作,楷、行、草各体书法,藏梵合璧、藏汉梵三体合璧,无不精彩,加以特殊竹笔绝技、藏族唐卡式的装帧,尽显藏文书法的绝妙艺术,令观者赞不绝口。西藏当代书法艺术的兴盛起始于20世纪80年代。特别是藏族书法艺术在继承传统,借鉴创新上有了很大突破,产生了一批有一定社会影响的书法艺术家。改革开放20年来,西藏书法家协会积极组织社会力量,先后在北京、拉萨及部分地市多次举办藏汉文书法展;20多位书法作者、200多件书法作品在海内外的一些书法作品展赛中获奖或入典收藏。藏文书法一面弘扬了传统书法艺术,又有力地促进了西藏当代书法艺术的发展,为增进西藏的对外文化交流产生了积极作用。

 

--戏剧方面。兴起于民主改革胜利后的西藏当代戏剧,在继承《文成公主》等八大藏戏传统的基础上,借鉴和运用现代戏剧表现手段,对表演艺术进行改革,较大地拓展了戏剧表现生活的空间和能力。新编传统藏戏《朗萨文波》、《诺桑王子》及现代藏戏《解放军的恩情》、《英雄占堆》、《喜搬家》、《雪山小英雄》、《宗山激战》、《大元帝师--八思巴》等剧目充分体现了这些特点。

 

西藏戏剧家协会成立后,积极致力于戏剧的改革和创新,给传统藏戏注入了新的生机和活力,特别是在用藏戏形式表现现实生活内容方面进行了可贵的探索。与此同时,话剧艺术从无到有也得到飞速发展,像《松赞干布》、《阿古登巴》、《旺堆的哀乐梦》等剧目赢得了广大群众的喜爱,并相继被搬上银幕和荧屏,有的还获得全国戏剧奖。

 

近几年来,话剧小品的出现,进一步丰富和活跃了西藏的戏剧舞台,特别是1995年、1997年举办的第一、二届全区业余话剧小品汇演,积极吸引社会力量参与,产生了一批颇具时代感的优秀戏剧小品,博得社会各界和群众的广泛好评,把西藏的戏剧创作推上了新台阶。

 

--曲艺方面。西藏说唱艺术历史悠久,形式多样,如岭仲、仲和仲鲁、古尔 鲁、堆巴和谐巴、喇嘛玛尼、折嘎、扎年弹唱、谐钦、藏语相声等极受民众喜爱(索朗次仁:《西藏说唱艺术品种及其艺术特色》载《西藏研究》2000年第4期,第108~115页。),50年来,在继承传统的六弦弹唱、双人折嘎、三人折嘎等曲艺形式的同时,新编藏语相声和藏语快板等新兴曲艺形式应运而生。特别是西藏曲艺家协会成立十多年来,西藏曲艺艺术的继承和创新迈出了很大步伐,传统的折嘎、喇嘛玛尼、仲等曲艺形式注入了新的内容,产生了许多新编节目,其中,移植新创的藏语相声得到广大群众普遍喜爱和欢迎。1982年春,在全国曲艺优秀节目观摩演出中,六弦弹唱《格萨尔》、藏语相声《歌舞的海洋》、双人折嘎《贺喜》均获一等奖;民间故事《尼曲桑布》演说获二等奖;八名藏族曲艺演员获得“表演一等奖”。不久前,为满足人民群众对曲艺艺术的强烈需要,西藏曲艺家协会与拉萨市有关部门联合成立了“拉萨市曲艺队”,加强和充实了曲艺表演队伍。

 

随着曲艺表演在群众文化生活中地位的逐步提高,曲艺创作也有了长足的发展,曲艺作品集《笑林春使》、《笑林春花》、《笑林春雷》相继面世,标志着西藏曲艺艺术创作进入了崭新的境界。

 

--影视方面。西藏影视艺术起步较晚,于20世纪90年代才“显山露水”,但很快就使人刮目相看。 西藏国际文化影视公司拍摄的12集大型文化电视系列片《西藏文化系列》影响甚佳,其中之一《僧俗之间的克珠》,在1993年成都国际电视节上获“金熊猫奖”提名奖,其中6集获1994年度全国精神文明建设“五个一工程”电视节目奖;西藏戏剧家协会与西藏银峰公司及四川电视台联合摄制的,由西藏戏剧家执导的电视剧《康巴汉子》获第五届全国少数民族题材电视“骏马奖”一等奖及四川省1993年度优秀广播电视文学节目优秀电视剧一等奖;西藏文化传播公司与中央电视台联合摄制的大型电视系列纪录片《我们西藏》之《八廓街16号》荣 获1997年度法国“真实国际纪录片电影节”大奖;音乐电视《向往神鹰》(词、曲均为西藏 文艺家创作)荣膺1995年“花城杯”全国音乐电视大赛优秀奖和创意奖。值得注意的是,西藏一些从事文学、戏剧及其他艺术门类创作的文艺家勇于走出“圈子”而“触电”,与影视艺术结下不解之缘,他们所创作的一些高品味、具有浓烈民族生活气息和艺术感染力的优秀影视作品,引起了影视艺术界的极大关注。文艺创作队伍及对外文化交流

 

西藏文艺队伍是一支以藏族为主的多民族的文艺队伍,是一支民族团结友爱的队伍,是一支为弘扬社会主义精神文明服务的有理想、有艺术造诣的队伍。50年来,在党和人民的培养下,西藏涌现出一大批富有才华、很有作为的文学艺术家,文艺创作队伍不断发展壮大。到1998 年底,西藏已拥有数千名专业文艺工作者、上万名业余文艺人才组成的文艺工作者队伍。在 专业文艺工作者中,藏族占总数的80%以上,回族、珞巴族、门巴族和溉硕加凶约旱奈囊展ぷ髡撸从而形成了一支以藏族为主体的,包括其他各民族在内的文艺创作队伍。

 

需要特别提出的是,无论在和平解放西藏及民主改革的重要历史关头,还是在建设社会主义新西藏的伟大时期,老一辈文艺工作者满怀革命激情,无私奉献,用自己的青春甚至热血奠定了西藏社会主义文艺事业的基石,立下了不可磨灭的功勋。

 

对外文化交流是西藏文艺重要成就之一。西藏开展对外文化艺术交流的高潮,始于十一届三中全会以后。随着改革开放的全面深化,文化交流逐渐成为宣传西藏,展示文艺成果,促进文艺发展繁荣,并使西藏文艺走向世界的重要途径。多年来,自治区领导积极发挥群众团体的作用,寻求各种渠道,联络有关单位和部门,以组织艺术团、举办艺术展览、出版书刊、接待内地及海外文艺表演团体和艺术家来访等形式,开展了积极而广泛的对内、对外文化交流活动,仅就美术而言,在海外举办的各种展览和交流活动就达十多次。这些活动不仅向海外充分展示了西藏民族艺术的独特魅力,宣传了西藏,而且学到了其他民族、其他地区和国家的优秀文艺成果,为丰富和发展西藏文学艺术事业提供了有益的借鉴。1992年以来,通过艺术交流与澳门文艺界和实业界开展了友好的、富有成效的交往,直接促成了澳门朋友向“珠穆朗玛”文艺基金会和西藏对外文化交流基金捐款,并且出资创建那曲希望小学,建立“才旦卓玛艺术基金”及“韩书力美术基金”,资助西藏歌舞团扩大创作活动基金。这种艺术交流不仅加深了藏澳两地人民的了解和友谊,也体现了文学艺术在对内、对外交往中的特殊的不可替代的价值和作用。(强巴平措:《回顾四十年辉煌历程,再创新世纪文艺繁荣》,载《西藏研究》1999年第3期,第93~99页。)

 

回首50年历程,事实充分说明,没有民主改革的胜利就没有西藏当代社会主义文艺事业;没有党的关怀和支持就没有西藏文艺事业发展繁荣的今天;没有改革开放,就没有西藏文艺事业今日的辉煌。

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