姬建民
戏说，作为一种文艺创作形式，虽然在构筑情节、欢娱生活、改头换面、拼凑戏份上还得说是有其存在价值的，但这并不意味着什么东西都可以拿来“戏说”。
就好像不可以在佛头上著粪、不得在祖宗庙里撒尿一样，有些神圣的东西是不能够亵渎的，包括“戏说”、“恶搞”、“搞笑”之类。
也许是故意以反传统的离经叛道来标新立异，也许是有意以世俗的花里胡哨来掩饰文艺作品内涵的粗浅，一段时间以来，戏说成风，搞笑盛行。有些东西聊博人们一笑倒也罢了，问题是有些在人民群众思想中已经根深蒂固的“红色经典”也遭到“戏说”。譬如，前段时间对《林海雪原》、《沙家浜》等剧作英雄人物的戏说，就曾激起人们强烈的反对。然而，似乎是任你怒潮四起，戏说我自为之，总是有些人舍弃不下戏说，特别是对“红色经典”的“戏说”。
不久前，某杂志发表了一篇题为《<董存瑞>：“真实”创造的典型》的访问记，作者记述了一位电影导演谈电影《董存瑞》的创作过程时写道：“没有谁亲眼看见董存瑞托起炸药包的情景，这完全是事后根据一些蛛丝马迹推测出来的。”为此，当年亲眼目睹董存瑞舍身炸碉堡的老兵们十分气愤，纷纷痛斥戏说“红色经典”，表示一定要尊重英雄用生命和鲜血写下的历史!(见《解放军报》)
另有消息说，7月22日晚上，央视7套节目播出《乡村大世界·河北雄县》时，有一节目是东北二人转，一名土匪打扮的演员竟然高唱孤胆英雄杨子荣的唱段。当时，有位老八路看到此情此景，认为这是对革命先烈的侮辱和大不敬！立即让孩子致电报社记者，指斥这种不顾社会影响的“恶搞”。(2006年7月26日《燕赵都市报》第24版)
毋庸备述，“戏说”这玩意儿大体正在不少道德传统领域里猖狂不羁，好像不把大家认可的东西翻个底儿掉就不罢休，也很有些要把一切神奇化为腐朽的阵势。有的人“正说”上不去，只好玩“戏说”，似乎只有把杨子荣戏说成吃喝嫖赌的土匪，把刘胡兰慷慨就义戏说为回土匪话的“口误”，把董存瑞戏说为并没有托起炸药包舍身炸碉堡等，才显示出编造者的胡扑乱现水平，才能够尽快吸人眼球以成“名”成“家”。殊不知，戏说“红色经典”的行径，客观上歪曲了道德操守领域已经被大家公认的英雄形象，严重地伤害了人民群众的感情，也冲击了中华民族爱国主义精神的根基。
玩什么不要“玩火”，戏说什么不要戏说“红色经典”。戏说经典并不能证明自己的作品就是经典，恶搞英雄也并不意味着自己才是英雄，因为“一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类”(别林斯基语)。在中华民族文明道德的传统大厦中，不论“戏说”的手法如何多种多样，不论搞笑以俯就庸俗的“创作”发展到什么地步，世界上总还是有良心在，有正义在，有民族的道德脊梁在，有英雄精神的讴歌与承袭在。如是，可以戏说的自去“戏说”，不可戏说的不要“戏说”，特别是那些正在算计玷污下一个英雄的“戏说家”们，千万不要以戏说为幌子去干些颠覆传统的勾当了!
